كتاب : أحمد بهاء الدين - سيرة قومية

ليست هناك تعليقات:

كتاب : الآن أتكلم لخالد محيى الدين

ليست هناك تعليقات:

كتاب : الجنوبى : أمل دنقل

ليست هناك تعليقات:

كتاب : لورنس الحقيقة والأكذوبة

ليست هناك تعليقات:

كتاب : أبو الثائرين - الفريق عزيز المصرى

ليست هناك تعليقات:

كتاب : جمال عبد الناصر من حصار الفالوجة حتى الاستقالة المستحيلة

ليست هناك تعليقات:

كتاب : مصر من قدوم نابليون حتى رحيل عبد الناصر حكاية مصر فى العصر الحديث

ليست هناك تعليقات:

أشهر القادة السياسيين من يوليوس قيصر الى عبد الناصر

ليست هناك تعليقات:

كتاب جمال عبد الناصر رائد القومية العربية

ليست هناك تعليقات:

أقوال خالدة للزعيم جمال عبد الناصر 1956







1- ((إننى لا أقاوم المصالح البريطانية أو الأجنبية، وإنما أحارب السيطرة وما يسمونه فى بريطانيا "منطقة النفوذ"، فلن نقبل أن نكون منطقة نفوذ لأحد، فالعرب والبريطانيون مثلاً يفيدون من حقول الزيت، وأنا أعتقد أن بريطانيا، إذ تحاول إبقاء هذه المنطقة مجالاً لنفوذها؛ ستفقد مصالحها الحقة، وتسىء إلى نفسها. ))

تصريحات الرئيس جمال عبد الناصرإلى صحيفة "الأبزرفر" البريطانية(٢٥/٠٣/١٩٥٦)


2- ((إننا لن نكون أبداً منطقة نفوذ لأحد، وإننا لن نتلقى أبداً أوامر من أحد، ولكنا سنسير قدماً إلى الأمام من أجل مصلحة مصر، ومن أجل عزة مصر، ليس لنا من سبيل إلا سياسة حرة مستقلة، تنبعث من ضمير هذا الشعب، وتنبعث من مصلحة هذا الشعب ))

خطاب عبد الناصر فى المأدبة التى أقامها القائد العام للضباط الجدد فى نادى الضباط بحضور جمع كبير من قادة الجيش

(١٥/٠٤/١٩٥٦)


3- ((إننا نعتقد - ويكاد يعتقد مثلى كل مصرى - أن أى تحالف بين مصر والغرب سيحول مصر إلى شبه مستعمرة من نوع جديد. إن من عادة بريطانيا أن تخرج من الأبواب على أن تعود من النافذة، ولكن لابد من أن ينتهى ويزول نفوذها الاستعمارى فى الشرق الأوسط مع الزمن؛ لأنها لن تتمكن من الوقوف فى وجه الوطنية العربية المتدفقة، وأنه إذا كان لها نصير فى العراق، فإن الوطنية العربية فى الأردن أثبتت أنها أقوى من بريطانيا نفسها.))

تصريح الرئيس جمال عبد الناصر
للصحفى الأمريكى "جوزيف ألسوب" مندوب "نيويورك هيرالد تريبون"
٢٠/٤/١٩٥٦





4- ((إننى أطلب منكم - يا أهل غزة - ثلاثة أشياء: الأمل، والصبر، والإيمان، إن الأمل والصبر والإيمان هى طريقنا إلى الانتصار على جميع القوى التى تتآمر ضدنا.
وإننى أريدكم أن تعرفوا حقيقة هامة وهى أن نظرتى إلى غزة هى نظرتى إلى مصر، وما يصيب غزة يصيب مصر، وما يوجه إلى غزة يوجه إلى مصر.))

كلمات الرئيس جمال عبد الناصر فى زيارته لغزة، وتفقده لقوات الحدود١٣/٥/١٩٥٦ 

 

5- ((إن الجيش المصرى لابد أن يكون أقوى جيش فى المنطقة سواء رضيت إسرائيل أو لم ترض، وسواء رضى الاستعمار - القوة الحقيقية التى تسند إسرائيل - أو لم يرض، لن يخيفنا أو يفت فى عضدنا أن يعطوا إسرائيل سلاحاً.

ولقد أدركنا المؤامرة الكبرى علينا منذ وقت طويل، إن المسألة ليست مسألة إسرائيل، لقد أدركناها منذ بدأنا نطلب السلاح من الغرب الذى كان يعتبر نفسه المورد الطبيعى للسلاح فى هذه المنطقة، ولم نأخذ بالطبع سلاحاً، ولم يكن معقولاً أن الذين أنشأوا إسرائيل سوف يرضون أن يعطونا السلاح لنواجه به عدوان إسرائيل، لم يكن معقولاً أن الذين أعطوا وعد "بلفور" سوف يرضون لنا القوة التى تضمن لنا مواجهة الخطر الذى صنعه هذا الوعد المشئوم.))

كلمة الرئيس جمال عبد الناصر فى جمع كبير من الضباط فى الجبهة الشرقية١٤/٥/١٩٥٦

 




ليست هناك تعليقات:

الليبرالية و الثورة

د.صبري محمد خليل/ أستاذ الفلسفة بجامعه الخرطوم

التفسير الليبرالي لثوره الشباب العربي: هذا المقال هو قراءه نقدية للتفسير الليبرالي لظاهره الانتفاضات الشعبية العربية شبه المتزامنة ، والتي اندلعت شرارتها الأولى في تونس، ومنها انتقلت إلى مصر، وما زالت آثارها تتفاعل ، تلك الانتفاضات الشعبية التي كان طليعتها الشباب (ومن هنا جاء اسم ثوره الشباب)، وكانت أداه الإعلام بها والتعبئة فيها القنوات الفضائية، والموبايل، والانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي فيه (كالفيسبوك والتوتير واليوتيوب…)… هذا التفسير يرى في هذه الانتفاضات انتصارا لليبراليه كفلسفة ومنهج وأسلوب حياه شامل متكامل راسمالى في موقفه من الاقتصاد، ديموقراطى ليبرالي في موقفه من الدولة، علماني في موقفه من الدين، فردى في موقفه من المجتمع…
ومضمون هذا التفسير ان الديمقراطية الليبرالية والاقتصاد الرأسمالي هما وجهان لعمله واحده ، لذا عندما يكون الاتجاه العام اقتصاديا إلى الراسماليه(كما في النظم التي بدأت فيها ثوره الشباب العربي) لابد ان يصاحب المبادرات الراسماليه مبادرات ديمقراطيه ليبراليه ليكتمل النظام الليبرالي اقتصادا وسياسة في مرحله لاحقه. وهذا التفسير الليبرالي هو التفسير ( المعلن) للغرب ، وفى مقدمته الولايات المتحدة، والذي عبرت عنه هيلارى كلنتون وزيره خارجية أمريكا بقولها ان الاقتصاد والسياسة لا يسيران معا في الشرق الأوسط. 
الخلط بين دلالات مصطلح الليبرالية: أول أوجه النقد التي يمكن ان توجه إلى هذا التفسير هو انه يخلط بين دلالتين لمصطلح الليبرالية: دلالته العامة المشتركة اى الحرية كمفهوم مجرد تشترك في فهمه كل الفلسفات والمناهج. ودلالته الخاصة المنفردة اى ما اكتسبه مفهوم الحرية من معنى كمحصله لتطبيقه في واقع اجتماعي معين زمانا ومكانا(هو واقع المجتمعات الغربية منذ القرن السابع عشر حتى اليوم)، وهو المعنى الذي تنفرد بفهمه فلسفه ومنهج معينين(هما الليبرالية كفلسفة ومنهج) .
الخلط بين الليبرالية والديمقراطية: ثاني أوجه النقد التي يمكن ان توجه إلى هذا التفسير هو انه يخلط بين الليبرالية كفلسفة طبيعيه -على المستوى الوجودي- فرديه -على المستوى الاجتماعي-. وكمنهج للمعرفة يستند إلى فكره القانون الطبيعي، والتي مضمونها ان مصلحه المجتمع ككل ستتحقق حتما من خلال سعى كل فرد لتحقيق مصلحته الخاصة. وكأسلوب شامل متكامل للحياة راسمالى في موقفه من الاقتصاد، ، علماني في موقفه من الدين ، فردى في موقفه من المجتمع، ديمقراطي ليبرالي في موقفه من الدولة… والديموقراطيه كنظام فني لضمان سلطه الشعب ضد استبداد الحكام . والتحرر من هذا الخلط ، ومن ثم التمييز بين الديقراطيه والليبرالية بتحقق من خلال تخليص الديمقراطية من الليبرالية كفلسفة ومنهج وأسلوب حياه شامل (رأسمالي، فردي، علماني..) وذلك بالديمقراطية ذاتها لا بإلغاء الديمقراطية. مع وجوب ملاحظة ان الديمقراطية كنظام غير مقصورة على نموذج واحد، ومع وجوب مراعاة الظروف الخاصة بكل مجتمع. هذا الموقف نجد عده أمثله له منها ان تبنى الكثير من المجتمعات للديمقراطية لم يلزم منه وصول قوى سياسيه ليبرالية للحكم ، بل العديد من القوى السياسية الأخرى كالقوى السياسية الاشتراكبه في أمريكا اللاتينية(كحزب العمال في البرازيل،والرئيس هوجو شافيز في فنزويلا ) وأوربا(كالحزب الاشتراكي الاسباني والفرنسي والالمانى…)، او القوى السياسية المحافطه في أوربا(كأحزاب المحافظين في بريطانيا وغيرها) وأمريكا (كالحزب الجمهوري)، او القوى السياسية ذات الأصول الدينبه(كالأحزاب الديمقراطية والاجتماعية والمسيحية في أوربا…)،او القوى السياسية الوطنية والقومية في العديد من أنحاء العالم …
الخلط بين المواقف المتعددة من الليبرالية: ثالث أوجه النقد التي يمكن ان توجه إلى هذا التفسير انه يخلط بين موقفين من الليبرالية. الاول هو الموقف النقدي (التجديد) الذي يقوم على أن تحقيق التقدم الحضاري يتم باستيعاب ما لا يناقض أصول الإسلام، التي تمثل الهيكل الحضاري للمجتمعات المسلمة، سواء كانت من إبداع المسلمين، أو إسهامات المجتمعات المعاصرة الأخرى ، ومن ضمنها المجتمعات الغربية الليبرالية، ومن هذه الإسهامات الديموقراطيه كنظام فني لضمان تحرر الشعب من استبداد الحكام. و الثاني هو موقف القبول المطلق لليبرالية (التغريب)، ويستند إلى أن تحقيق التقدم الحضاري للمجتمعات المسلمة لا يمكن أن يتم إلا باجتثاث الجذور، وتبني قيم المجتمعات الغربية الليبرالية، اى تبنى الليبرالية كأسلوب حياه شامل متكامل راسمالى في موقفه من الاقتصاد، ديمقراطي ليبرالي في موقفه من الدولة، علماني في موقفه من الدين ، فردى في موقفه من المجتمع… جاء محصله عوامل تاريخيه وحضاريه وجغرافيه … متفاعلة سادت أوروبا نحو ستة قرون.. في حين ان ثوره الشباب العربي هي في ذاتها دليل على فشل محاوله تغريب الشباب العربي وصهره في بوتقة الحضارة الغربية، ويؤكد صحة هذا التفسير أنها انطلقت أولا من تونس والتي جرت فيها أكثر محاولات التغريب (والعلمنة) في الوطن العربي جراءه (منذ عهد الرئيس التونسي الأسبق الحبيب بورقيبة ) ،ثم انتقلت ثانيا إلى مصر التي جرت فيها اكبر محاولات التغريب في الوطن العربي (نابليون، الخديوي إسماعيل…)، وبها واحده من اكبر النخب السياسية والاقتصادية والثقافية والفنية..العربية المتغربة. غير انه يجب تقرير ان كلا الموقفين التغريب والتقليد هما وجهين لعمله واحده هي استمرار التخلف الحضاري ، فالتغريب يقوم على القول بوجوب إلغاء القيم الحضارية للشخصية العربية الاسلاميه واستبدالها بقيم جديدة ؛ متناسيا ان أن محاولة اجتثاث أي شخصية من جذورها محاولة فاشلة لن تؤدى إلا إلى حطام شخصية. والتقليد يقوم على الإبقاء علي الشخصية العربية الاسلاميه كما هي كائنة ؛ متناسيا ان هذا يعنى الإبقاء على المظاهر الفكرية والسلوكية السلبية التي افرزها التخلف الحضاري. وبناءا على هذا فان المجتمعات العربية التقليدية كالتي جرت فيها محاولات تغريب ة غير معصومة عن انتقال عدوى الانتفاضات الشعبية إليها(اليمن نموذجا). ولن تفلح المجتمعات العربية في تحقيق التقدم الحضاري إلا بتبني موقف التجديد القائم على إلغاء المظاهر السلبية للشخصية العربية الاسلاميه بإلغاء سببها (تخلف النمو الحضاري)،وفى ذات الوقت إبقاء القيم الحضارية الايجابية للشخصية العربية الاسلاميه .
التناقض الخارجي و النظام الليبرالي للاقتصاد( الراسماليه): رابع أوجه النقد التي يمكن ان توجه لهذا التفسير هو أنه يركز على تفسير ثوره الشباب العربي باعتبارها محاوله لحل هذا التناقض الداخلي السابق الذكر(اى تناقض داخل النسق الفكري الليبرالي)، ويتجاهل تفسيرها كمحاوله لحل تناقض خارجي يمثل في التناقض بين الشكل الليبرالي للاقتصاد( الراسماليه) ومصالح الشباب العربي و اغلب الشعب العربي .
ا/ الخصخصة وتداعيات الازمه الاقتصادية العالمية: حيث يشير كثير من الباحثين إلى ان ثوره الشباب العربي هي أساسا ثوره ضد واقع أوجدته تداعيات الازمه الاقتصادية العالمية التي بدأت في الولايات المتحدة الامريكيه و أثرت على معظم دول العالم في مراحل تاليه . ان جذور هذه الازمه ترجع إلى صميم النظام الاقتصادي الرأسمالي الربوى المستند إلى الليبرالية كمنهج، والقائلة بان مصلحه المجتمع ككل ستتحقق حتما من خلال محاوله كل فرد تحقيق مصالحه الخاصة،اى النظام الاقتصادي القائم على عدم تدخل الدولة كممثل للمجتمع. وتاريخ النظام الاقتصادي الراسمالى هو تاريخ النمو من خلال الأزمات التي تكاد تتكرر بصوره دوريه..فالازمه الاخيره هي احد هذه الأزمات الدورية ،والتي يتم تجاوزها دائما من خلال تدخل الدولة، اى من خلال نفى الأساس الفكري الايديولوجى الذي يستند إليه النظام الاقتصادي الراسمالى. لذا كانت الدول التي اتخذت موقف القبول المطلق من الخصخصة (الاليه الاساسيه للراسماليه)(ومنها تونس ومصر)،هي أكثر الدول تأثرا بالازمه الاقتصادية العالمية، لان هذا الموقف يعنى التبعية للاقتصاد الراسمالى الغربي، وبالتالي التأثر بكل أزماته الدورية.
هنا لا يجب إنكار انه في ظل هذه الخصخصة تم تحقيق قدر كبير من التقدم الاقتصادي لكن السوال هنا هو: من الذى سيستفيد من هذا التقدم الاقتصادي إنها الاقليه وليس الاغلبيه.
وهنا يجب الاشاره إلى ان قيام الثورات والانتفاضات الشعبية ضد واقع أوجدته الخصخصة كاداه أساسيه للنظام الليبرالي في الاقتصاد ( الراسماليه) ليس بالأمر الجديد، فقد شهدت نهاية القرن السابق وبداية الألفية الجديدة الكثير من الانتفاضات الشعبية ضد الخصخصة التي جرى تطبيقها تحت شعار الليبرالية الجديدة ، وبتوصية من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في كثير من أنحاء العالم كإندونيسيا والأرجنتين والإكوادور وبوليفيا وغيرهم، ففى إندونيسيا سقطت ديكتاتورية سوهارتو التي استمرت 32 عاماً على يد انتفاضة الجماهير عام 1998، بعد سلسلة من المظاهرات الطلابية الدامية احتجاجاً على تداعيات الأزمة الاقتصادية الطاحنة التي شهدتها النمور الآسيوية ، وفى القلب منها إندونيسيا، عام 1997،والتي استندت على الخصخصة كاداه أساسيه للتنمية الاقتصادية .أما أمريكا اللاتينية. فقد شهدت بداية الألفية الجديدة سلسلة من الانتفاضات الجماهيرية أطاحت بالديكتاتوريات الحاكمة احتجاجا على الأزمة الاقتصادية التي خلّفتها الخصخصة التي جرى تطبيقها هناك تحت شعار الليبرالية الجديدة ، فخلال أربعة أسابيع فقط تداولت الأرجنتين 4 رؤساء فى أعقاب الانتفاضة التي اجتاحت البلاد فى 19ـ20 ديسمبر 2001 على أثر إعلان الحكومة الأرجنتينية تجميد ودائع العمال والمواطنين فى البنوك، وتخفيض الأجور والمعاشات للقطاع الحكومي، ثم إعلان حظر التجوال بعد مهاجمة العاطلين لمحلات السوبر ماركت الكبيرة للحصول على الطعام، وانتهى الأمر بوصول البيرونى “دوهالدى” إلى منصب الرئاسة، ليدشن محادثات مكثفة مع صندوق النقد الدولي للخروج من الأزمة. كما شهدت الإكوادور أيضاً سقوط ثلاث حكومات متتالية كان أولها عام 2000 حين انتفض الآلاف من المواطنين احتجاجاً على السياسات الاقتصادية التي أفقرت قطاعات واسعة من الجماهير. حيث انخفض الناتج المحلى الإجمالي للبلاد بمقدار 7% عن العام السابق ووصل التضخم إلى 60%. وقد اجبر تصاعد الانتفاضة الرئيس “جميل ماهود” على الهروب خارج البلاد. ولم يكد يمر عامان على هروب الرئيس الإكوادوري مستقلاً طائرة هليكوبتر حتى لحقه بنفس الطريقة الرئيس البوليفي “سانشيز دى لوزادا” عام 2003 على أثر انتفاضة الفلاحين المسلحين بالأسلحة البيضاء والمناجل والفؤوس، ومعهم العمال، فى أعقاب إعلان الحكومة تصدير الغاز الطبيعي إلى شيلى. لكن الحقيقة أن انفجار 2003 جاء كحصاد موجات متلاحقة من الاحتجاجات والمواجهات الدامية بدأت عام 2000 مع إعلان الحكومة خصخصة قطاع المياه، ثم ارتفعت حدة المواجهات مع زيادة الضرائب في فبراير 2003…
ولا يعنى التحليل السابق ان الموقف الصحيح من الخصخصة هو الرفض المطلق لها ،لان هذا يعنى العزلة عن الاقتصاد العالمي ، بل هو الموقف النقدي من الخصخصة قائم على التأكيد على دور الدولة في الاقتصاد مع العمل على إصلاح القطاع العام ،وعدم خصخصة المؤسسات الإستراتيجية والسلع الضرورية. وضمان ديمقراطية خصخصة القطاعات والسلع الأخرى بالرجوع إلي الشعب ورقابه الدولة.
ب/ ارتباط السلطة والرأسمال : كما قرر كثير من الباحثين ان ثوره الشباب هي ثوره على واقع قائم على ارتباط غير شرعي بين السلطة والرأسمال، فهي ثوره ضد استبداد السلطة والرأسمال في نفس الآن ، ومرجع ذلك ان الديموقراطيه الليبرالية في المجتمعات الغربية إذ تحرر الشعب من استبداد الحاكمين ، لا تضمن عدم استبداد الرأسماليين فيه، لان النظام الراسمالى هو النظام الليبرالي في الاقتصاد، فالديمقراطية الليبرالية في تلك المجتمعات إذ تضمن ان تحتفظ للشعب بسلطته في مواجهه الحاكمين ،تأتى الليبرالية – ممثله في نظامها الاقتصادي اى الرسماليه- فلا تضمن ان يسلب الرأسماليين الشعب سلطته ( د.عصمت سيف الدولة، النظرية ، ج2، ص197-198 ). أما الانظمه التي تعرضت وستتعرض لتلكالانتفاضات الشعبية فقائمه على النظام الليبرالي في الاقتصاد اى الراسماليه التي عبر عنها بأسماء عديدة منها الانفتاح الاقتصادي والإصلاح الاقتصادي والخصخصة وتطوير القطاع العام… فلم تضمن ان يسلب الرأسماليين الشعب سلطته ، وعدم استبدادهم فيه، وفى ذات الوقت لم تلتزم بالنظام السياسي لليبراليه اى الديمقراطية الليبرالية( وبدعم من الغرب الليبرالي بقياده الولايات المتحدة) ، فلم تضمن ان يحتفظ للشعب بسلطته في مواجهه الحاكمين ، و عدم تحرره من استبدادهم . وخرج من رحم هذا الاستبداد المزدوج الفساد في أسوء أشكاله، وكما هو معلوم فان الفساد هو احد أهم أسباب الثورات والانتفاضات الشعبية.
ليست هناك تعليقات:

خطة غربية لاحباط طلب فلسطين العضوية عبر مجلس الامن وتجنب استخدام اميركا الفيتو


توقع المحلل الأميركي بول ريختر في مقال نشرته صحيفة "لوس أنجيليس تايمز" اليوم ان يؤجل مجلس الأمن الدولي النظر في طلب دولة فلسطين الحصول على عضوية كاملة في الأمم المتحدة. وهنا نص مقاله: "سارع الدبلوماسيون لوضع التفاصيل النهائية على خطة لإحباط المبادرة الفلسطينية للإعتراف بدولة في الأمم المتحدة، واعدوا صيغة لحفظ ماء الوجه يمكن ان تحد من فرصة استخدام فيتو في مجلس الأمن الدولي، وهو امر تسعى إدارة اوباما جاهدة لتجنبه.

وبموجب الخطة فإن قرار المجلس بشأن الاعتراف الذي يعتزم الرئيس الفلسطيني محمود عباس تقديمه يوم الجمعة، سيرجأ إلى اجل غير مسمى. وسيوفر هذا الوقت اللازم بالنسبة الى الولايات المتحدة لمحاولة إعادة المفاوضات بين اسرائيل والفلسطينيين، ويسمح بتدفق 600 مليون دولار سنويا من المساعدات الأميركية والدولية إلى الفلسطينيين. وقد هدد الكونغرس بقطع المساعدة الأميركية.

وذكر دبلوماسيون أن عباس، الذي من المقرر أن يجتمع اليوم مع الرئيس اوباما وافق على الخطة.

وقال دبلوماسي اوروبي رفيع المستوى إن السيناريو الذي يحاول مسؤولون غربيون إعداده وراء الكواليس منذ أسابيع "من المحتمل أن يكون واردا".

وقالت حنان عشراوي وهي عضو في المجلس التشريعي الفلسطيني متحالفة مع عباس، الموجود حاليا في نيويورك لحضور دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة، إن المسؤولين الفلسطينيين مستعدون "لقبول بعض التأخير، من النوع الذي يمكن حدوثه ضمن إجراءات الأمم المتحدة".

لكنها قالت أنه إذا قامت الولايات المتحدة أو دول اخرى بتأخير العملية من أجل نسف المبادرة الفلسطينية للحصول وينظر الى الجمعية العامة على أنها أكثر تعاطفا مع الفلسطينيين.

وأعرب مسؤولون فلسطينيون عن القلق من أن الهدف من الضغط الأميركي الشديد ضد تحركهم هو دفع أعضاء مجلس الأمن للتصويت ضد المبادرة أو الامتناع عن التصويت على الاقل. وتركز الضغط على دول مثل الغابون، والبوسنة والهرسك والبرتغال. وكان الفلسطينيون يتوقعون أنهم سيحصلون على تأييد تسعة دول أعضاء في المجلس المكون من 15 عضوا، وهو الحد الأدنى اللازم للموافقة شريطة عدم استخدام الفيتو من جانب إحدى الدول الخمس الدائمة العضوية. لكنهم اعترفوا أنهم ليسوا واثقين مائة في المائة من ذلك.

وقرر عباس هذا العام التوجه للأمم المتحدة بسبب إحباطه من عقدين من المفاوضات التي قادتها الولايات المتحدة والتي لم تؤد إلى إقامة دولة فلسطينية مستقلة. وتخشى اسرائيل من أن الفلسطينيين سيستخدمون وضع التمثيل الأقوى في الامم المتحدة لرفع دعاوى قانونية ضدها في محكمة الجنايات الدولية.

والتحرك لإبطاء المداولات سيخفف من أجواء الأزمة الراهنة، ويتفادى مواجهة مع الولايات المتحدة بينما يسمح لعباس بالقول إنه نفذ وعده بالطلب رسميا الحصول على عضوية الامم المتحدة. وكان دافع عباس، جزئيا ، كما ذكر مسؤولون فلسطينيون هو رغبته في تحسين أحوال أبناء شعبه في الوقت الذي يثور فيه العرب في أرجاء المنطقة ضد حكوماتهم القمعية.

وقالت عشراوي، وهي عضو في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، إنها تعتقد أن فكرة التأجيل صدرت إما عن الولايات المتحدة أو من قوى غربية. لكن فلسطينيين آخرين أعربوا عن اعتقادهم بأن بدائله الاخرى تبدو قاتمة.

ويتحرك مجلس الأمن احيانا بسرعة في النظر بطلبات العضوية، كما حدث في طلب جنوب السودان. ولكن في حالات اخرى يشكل لجانا لمناقشة هذه الطلبات.

وربما كان ذلك محتملا هنا، بسبب المؤشرات الى انقسام اعضاء المجلس حول هذه المسألة. اذ يبدو ان دولاً مثل البرازيل وجنوب أفريقيا والهند ستدعم العضوية، لكن الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وعدداً من الدول النامية تميل إلى معارضتها، وفقا لهؤلاء الدبلوماسيين.

وتضغط المفوضة الأوروبية للشؤون الخارجية كاثرين آشتون ورئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير منذ عدة أسابيع من وراء الستار من اجل تأخير في مجلس الامن.

ولمح ألان جوبيه، وزير الخارجية الفرنسي، في مقابلة مع إذاعة "اوروبا 1" امس، إلى أن التاجيل قد يحدث. وقال: "هناك إجراء في مجلس الأمن للتعامل مع طلبات كهذه، ويمكن أن يتطلب الأمر أياما أو أسابيع اكثر".

ورفض مسؤولون أميركيون مطالب عباس بالتزامات جديدة حول القضايا الأساسية في المفاوضات. لكنهم أرادوا كذلك تجنب إلحاق الضرر بحكومته، خشية أن يؤدي سقوطها الى تقوية المتشددين في الأراضي الفسطينية
ليست هناك تعليقات:

علاقة الأخوان المسلمين بالأردن بالسفارة الأمريكية في عمان من خلال وثائق ويكيليكس

الحلقة الأولى

د. إبراهيم علوش

تحفل الدفعة الأخيرة من وثائق ويكيليكس، المفرج عنها مؤخراً، بتقارير عدة أرسلت من السفارة الأمريكية في عمان إلى واشنطن عن جماعة الإخوان المسلمين وحزب جبهة العمل الإسلامي في الأردن. وتبدو تلك التقارير بالبداية كوصف لجماعة الأخوان المسلمين وسلوكها السياسي، ومن ثم تقدم خلاصات للقاءات والحوارات التي دارت مع قيادات الجماعة. وحيث أن كمية تلك الوثائق كبيرة نسبياً، فإننا نقدم هنا الحلقة الأولى من مراجعاتنا لها حسب تسلسلها الزمني الذي التزمنا به حرفياً، وثمة المزيد في حلقات قادمة.

ونسعى في المادة أدناه لتقديم تصور عن رؤية السفارة الأمريكية في عمان لجماعة الأخوان المسلمين في الأردن وللعلاقة معها ابتداءً من بداية عقد التسعينات، بمقدار ما كشفته وثائق ويكيليكس، ولا يعني ذلك أن تلك الوثائق كشفت كل شيء بالضرورة، سواء سلباً أو إيجاباً... خاصة أن ثمة ملاحظة مبوبة فوق عددٍ كبيرٍ منها يشير إلى أن ما تمريره هو مقتطف من البرقية الأصلية لا النص الكامل. ولا نسعى هنا لمناقشة تصور السفارة للإخوان من حيث دقته أو عدمها، ولا نستهدف الإساءة لجماعة الإخوان المسلمين أو الإطراء عليها، إنما نهدف لتكوين صورة حيادية عما جاء في وثائق ويكيليكس عن علاقة السفارة الأمريكية بالإخوان المسلمين وتصور السفارة لتلك العلاقة، ونتمنى على من يعنيهم الأمر أن يوضحوا للناس حقيقة ما جاء في تلك التقارير إذا وجدوا ذلك ضرورياً.

التقرير الأول عن الأخوان المسلمين في البرقيات المفرج عنها يعود ليوم 24/2/1992، وهو يحمل الرقم 92AMMAN2299 ، أما التقرير الثاني فيعود لتاريخ 5/6/1997، ويحمل الرقم 97AMMAN5383، والثالث يعود لتاريخ 2/4/1998، ويحمل الرقم 98AMMAN3050، ولسوف نتجنب هنا التقارير المتعلقة بحماس في الأردن، من أجل التركيز على الإخوان المسلمين وحزب جبهة العمل الإسلامي فحسب.

ونلاحظ أن القاسم المشترك في كل تلك التقارير أن السفارة تنظر للإخوان المسلمين في الأردن باعتبارهم حزباً سياسياً براغماتياً يسخّر الدين من أجل تعزيز نفوذه السياسي وإحراج خصومه السياسيين وإضعافهم، وأنه يفتقد لأي برنامج حقيقي لتغيير المجتمع، سياسياً أو حتى دينياً، لكنه لا يفتقد أبداً لأجندة منهجية لتعزيز شعبية الحزب ودوره السياسي. فالسفارة تقدم في تلك التقارير لواشنطن صورة عن الإخوان وحزب العمل باعتبارهما أحزاب غير دينية في الواقع يمكن التفاهم معها، وأنها ذات مشروع سياسي غير مرتبط بتغيير اجتماعي واقتصادي وسياسي جذري، ولا يعنى بخوض صدام حقيقي مع المصالح الأمريكية في المنطقة.

وفي التقرير الثاني الذي يحمل تاريخ 5/6/1997، ثمة فقرة عن لقاء بين أحد موظفي السفارة، واسمه "بولوف"، مع الأمين العام لحزب جبهة العمل الإسلامي آنذاك إسحق الفرحان، حيث تم الاستفسار باستفاضة عن البرنامج السياسي للحزب على مستوى الأردن ليخرج كاتب التقرير برأي أن ما قدم كان بعض الآراء الشخصية للفرحان التي لا تعبر عن برنامج حزبي... ويعطي دليلاً على ذلك من خلال استعراض المواقف السياسية لعدد من الشخصيات الإخوانية التي تحمل رؤى مختلفة حول قضايا مختلفة، ليخلص كاتب التقرير إلى أن جماعة الإخوان ازدادت نزعتها البراغماتية خلال السنوات الأربعة التي أعقبت ترخيص حزب جبهة العمل الإسلامي عام 1993، وأنها لا تطرح برنامجاً سياسياً محدداً لكي لا يكلفها ذلك خسارة بعض أنصارها ممن يتمسكون بشعار عام من نوع "الإسلام هو الحل".

التقرير الثالث الذي يحمل تاريخ 2/4/1998 يتناول الخلافات الداخلية ضمن حركة الإخوان ويشير إلى أن التقرير كتب بناء على مجموعة من اللقاءات مع قيادات الإخوان وجبهة العمل وقيادات إسلامية غير إخوانية ومجموعة من الأساتذة الجامعيين والصحفيين والمسؤولين الحكوميين. ويذكر ذلك التقرير بالتحديد لقاءً مع أحد قيادات الإخوان الشباب عماد أبو دية في مقر جماعة الإخوان المسلمين أرسل فيه رسالة "مرنة"، كما أسماها التقرير، عندما سئل إذا كان الإخوان المسلمون في الأردن على استعداد للتعايش مع دولة "إسرائيل" تحت أي ظرف من الظروف، فأجاب أبو دية حسب التقرير، ونترجم حرفياً: "إذا استطعنا إيجاد معادلة يمكن أن تلبي الآمال الوطنية والطموحات الفردية للشعب الفلسطيني، فإننا نكون قد حققنا ذلك الهدف".

وفي نفس التقرير المذكور (الثالث) ثمة إشارة للصعوبات التي يواجهها المعتدلون من قيادات الإخوان بسبب بروز عناصر أكثر شباباً وتغير التركيبة الديموغرافية في التنظيم. وهنالك إشارة إلى أن عبد اللطيف عربيات وبسام العموش ناشدا حكومة الولايات المتحدة لكي تنصح الحكومة الأردنية بأن سياساتها المتشددة تجاه الإخوان المسلمين تجعل من الصعب محاربة التطرف في صفوف التنظيم، وبأن محاربة التطرف لا تكون بالمزيد من السجون والشرطة، بل بدعم القيادات الإسلامية المعتدلة.

ويشير نفس التقرير إلى أن العناصر الأكثر تشدداً داخل الإخوان تريد في الواقع نفس ما يريده المعتدلون، سوى أنهم يتبعون إستراتيجيات أكثر توكيداً وحزماً في السعي لتحقيق إصلاحات دستورية ونيل دور أكبر للإخوان في صنع القرار السياسي.

التقرير الرابع الذي يتناول الحركة الإسلامية يحمل تاريخ 20/6/2002، ورقمه الرسمي هو 02AMMAN3327 ، هو تقرير يتعلق بحوارات أجراها "بولوف" مع قيادات حزب جبهة العمل الإسلامي: حمزة منصور، عبد اللطيف عربيات، جميل أبو بكر، وسعود أبو محفوظ. وكان الهدف من تلك اللقاءات استئناف الاتصالات الروتينية بين السفارة وحزب جبهة العمل التي تعطلت قبلها بعامين بسبب مشاكل الحصول على فيزا للولايات المتحدة لبعض القيادات الإسلامية، على حد قول التقرير الرابع في فقرته الأولى. وقد شارك في تلك اللقاءات الإمام يحي الهندي (الذي طافت به وزارة الخارجية الأمريكية حول القارات لإعطاء صورة إيجابية عن الإسلام والمسلمين في الولايات المتحدة وعن السياسة الخارجية الأمريكية).

وفي ذلك التقرير ينقل كاتبه عن جو اللقاء أن خطاب المحاورين الإخوانيين كان عدائياً أشار تكراراً للحرب التي تشنها حكومة الولايات المتحدة ضد الإسلام والمسلمين، ولكنه اختتم التقرير بالملاحظة التالية: "على الرغم من مجادلاتهم، فإن قادة حزب جبهة العمل الإسلامي الذين حضروا الاجتماع قدموا أنفسهم كمعتدلين عانوا بسبب موقفهم المهادن نسبياً تجاه الولايات المتحدة. ودعوا لتكافل يقوم بين الولايات المتحدة والمعتدلين الإسلاميين باعتباره مفيداً للطرفين، مع اعتبارهم أن السياسات الحالية للولايات المتحدة هي سياسات خاطئة تأتي بنتائج عكسية" (والمقصود طبعاً سياسات الرئيس بوش).

التقرير الخامس يتناول جريدة "السبيل"، التي كانت أسبوعية آنذاك، وتاريخه هو 30/6/2002، ورقمه الرسمي هو 02AMMAN3549.

التقرير السادس يتناول برامج المساعدة الأمريكية في الأردن، ويشير في فقرته الثانية إلى برامج العون والعمل الاجتماعي التي تديرها جماعة الإخوان المسلمين كمنافس للبرامج الأمريكية سياسياً، لا بل كمنافس للبرامج الاجتماعية للحكومة الأردنية، وهو ما يعطي الإخوان المسلمين قوة سياسية كبيرة في الشارع الأردني. تاريخ التقرير المذكور هو 17/7/2002، ورقمه الرسمي هو 02AMMAN3947.

التقرير السابع يحمل تاريخ 31/7/2002، ورقمه الرسمي هو 02AMMAN4236، وهو يتناول اللقاء الذي جمع عدداً من قيادات حزب جبهة العمل الإسلامي (حمزة منصور، عبد اللطيف عربيات، وجميل أبو بكر) مع السفير كريستوفر روس، المنسق الخاص للخارجية الأمريكية في المنطقة. وكانت فكرة اللقاء هي التواصل مع الإسلاميين المعتدلين، واستئناف الاتصالات التي انقطعت قبلها بعامين مع حزب جبهة العمل الإسلامي. وقد وصف التقرير اللقاء بأنه كان "مدخلاً جيداً"، على الرغم من أن معظم اللقاء تركز على نقد السياسة الأمريكية، حيث أكد الطرفان على أهمية استمرار الحوار. ونشير هنا إلى ملاحظة في أعلى التقرير تقول أن ما نقل هنا مقتطف فقط، وأن التقرير الأصلي حول تلك الجلسة غير متوفر بكليته.

التقرير الثامن يحمل تاريخ 25/9/2002، ورقمه الرسمي هو 02AMMAN5527، وهو يتناول الهجمة التي تعرضت لها قيادات حزب جبهة العمل الإسلامي التي التقت مع السفير روس من داخل الحركة الإسلامية، وفي الإعلام، والجهود التي تقوم بها لاستيعابها، مع قناعة السفارة بأن ما يقال لأعضاء الجماعة والحزب والإعلام لا يمثل الموقف الحقيقي للقيادات المعتدلة.

وللحديث بقية
ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)